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不可言解，能言解者不是佛法，如老子所说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”四首偈都在暗示：佛向内心求，无需“觅金针”。 “见月休观指，归家罢问程。”一个人回家，难道还要问路怎么走？有些文学修养特高...。福建师范大学 文学院，福建 福州 350007 【内容提要】佛、禅宝藏中有着丰富的美学资料，本文仅掇拾二题。严羽《沧浪诗话》标举的“妙悟”说，是中国古代诗学中可通于西方诗学的灵感说，其源自汉译佛教...
陈良运
|佛学论文|因明|五明|
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在？至美无偏，名将安生？故则天成化，道同自然，不私其子而君其臣。凶者自罚，善者自功。功成而不立其誉，罚加而不任其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也？”（《论语集解义疏》卷四） 在皇侃、王弼看来，“天”的本质就是“无”，圣人不仅是“天”的化身，而且是“无”的执行者，因而在“天”与圣人、文明之间实现了一个良性的循环。王弼在阐述尧的伟大功绩时，其思维逻辑完全是《老子》“道可道，非常道；名可名，...
张文修
|佛学论文|因明|五明|
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他从老子的“道可道，非常道，名可名，非常名”上面，找到了存在与存在者关系一种极精妙的表达，因为可道可名的，就一定是存在者而非存在，而存在则是不可道不可名的，然后海德格尔又注定要与老子背道而驰，因为老子...有一个可被言说的先验范畴，作为它呈现于理性中的合法代表。 然而，如果我们说事物的本质与意义为事物自身所固有，我们便不由得不面对一些难解的困惑。比如我们说有这么一个东西，它是杯子。按照本体论的思维，...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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不思议”、“不可思议”，正是要破除各种逻辑理性思维的名相，以达到纯粹观照的境界。 慧可曾针对这种“心行语言道”的幻灭相指出: “学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。”[7] 以“...，无法回返于真自然之存在，如《老子》所说“道可道，非常道；名可名，非常名”[11]，唯有如“婴儿”之无文字与艺术之超文字，较能单纯地回返于人类文明原创性的根源[12]，禅宗参透了唯有“空无所有的心境”...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
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道；名可名，非常名。”“道”是给“无限”起的名字，如果用这个概念来说明，并且可以说明那无所不包的“无限”，那么，这个无限便不成其为“无限”了。因为既然无限无所不包，那就应该包括这个“道”字，而一旦用“...地找到这三个极限，对于在宏观上重新认识儒、道、佛三家在中国哲学史上的不同地位和作用或可提供一个新的视角。
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韩东育
|佛学论文|因明|五明|
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真如，如来藏；二门乃心真如门和心生灭门；三大就是体大、相大、用大。而梁启超在《老于哲学》中引了《老子》的第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲...存’的‘天地根’，就是‘橐籥’，就是‘绳绳不可名，复归于无物’”[2](p.12)就像将“有无双遣、不着一边”之状，“姑且从俗，说个‘无’字”一样，“归根”之静，亦是有动有静、非动非静的，所以亦可姑且...
李昱
|佛学论文|因明|五明|
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僧肇作出“知”与“无知”皆生于“所知”的结论。换言之，“所知”是否可攀缘就成为分辨“知”与“无知”的关键。据此，僧肇为俗智之“知”下一定义：“取相故名知”，意指俗智之知乃因执取缘起法之相为实有，故名为...全尽。亦即言辞、图形等概念对本体描述、刻画，是有局限性的，所以道不落言诠，所言诠者非道也。此早在老子《道德经》即有云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”[31] 王弼在此似乎看通此理，故强调...
张晓芬
|佛学论文|因明|五明|
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问题。 沿此，作者转回东方以道家老子《道德经》“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”以说明道之不可名状。且以庄子之语说明在无始之前亦应有一时刻连无名之始都不存在，[vi] 以...及重点摘要 本书是作者在日本、欧洲留学其间，对欧日佛学研究情况所做的观察、学习成果。收录于本书的文章，可分成两个系统：分别以现代佛学研究的概况（资料与理论，其中又特重于对理论的介绍）即“研究的方法论...
薛淑丽
|佛学论文|因明|五明|
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上，再产生一部《新道德经》”，于是他们就公然对老子《道德经》进行了“改编”，其第一篇（第一章——第二章）：“道可道，亦常道；一阴一阳之谓道。名可名，亦常名；天地万物互补好。粒有形，波无踪，波粒二象众妙...人口的10％左右；各教教职人员总数由16万增加到34万；经政府批准开放、登记在册的宗教活动场所由4.1万增加到8.3万，此外还有大约3万余处宗教活动场所未经政府登记或因政府决定暂缓登记而未予批准开放；可...
冯今源
|佛学论文|因明|五明|
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庐陵米价少知音，佛法商量古到今。绣出鸳鸯任人看，无端却要觅金针？（鼓山珪禅师） 佛法不可言解，能言解者不是佛法，如老子所说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”四首偈都在暗示：佛向内心求，无需“...拾得等）。据《五灯会元》卷一所录，六祖慧能评师兄神秀所作偈（“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”）曾有言：“美则美矣，了则未了。”原话中是否确用了“美”字，当可怀疑，但撰《五灯会元》的...
不详
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